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「百乐坊游戏网址是多少」托尔斯泰的五条生活准则,为践行它们放弃贵族身份,亲自劈柴缝衣

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百乐坊游戏网址是多少,文|李思达

托尔斯泰和他的兄弟们的合影

1877年,正在创作《安娜·卡列尼娜》的托尔斯泰,给友人斯特拉霍夫的信件,还非常严肃表示,如果没有正确理解生命的意义,那么他,托尔斯泰的整个生命,就只是一个“空虚而愚蠢的笑话”。等到5年后,托尔斯泰再次写信给斯特拉霍夫,画风就完全不一样了。在那封信中,托尔斯泰表示:自己先是将美德等同于立志获得一枚圣乔治勋章,后来又将其等同于写小说、拥有土地,最后等同于拥有自己的家庭,而直到最后才发现,真正的美德只能在福音书中找到。

不仅如此,到了1882年,也就是在阿尔扎马斯之夜发生后13年,托尔斯泰正式发表了《忏悔录》,两年后又发表了《我信仰什么》。在《忏悔录》中,托尔斯泰系统地反省了自己的过往;而在《我信仰什么》中,全面彻底地阐述了自己充满宗教意味的崭新三观。而《忏悔录》和《我信仰什么》也因此被后世研究者视为托尔斯泰世界观激变和托尔斯泰主义形成的重要标志。

对于托尔斯泰这次世界观激变,茨威格充满敬意地断言,托尔斯泰开始“只为生活的意义和认识而生活”,“通过为真理而奋斗,不但要拯救自己,而且要拯救全人类。”这说得没错,只是他故意忽略了一点,那就是托尔斯泰追寻的“真理”,是以一种道德宗教——更确切地说,是以基于托尔斯泰自己诠释的基督精神,并且混合了俄罗斯传统社会道德意识形态的形式表现出来的。

从托尔斯泰留下的文字来看,自从阿尔扎马斯之夜后,他就一直在以自己的方式思考人生意义和幸福真正含义。从这个时候开始,他对包括自己以往生活方式产生了强烈的否定与负罪感,并且很自然地,将自己的注意力转向被侮辱的和被损害的俄国底层大众。

虽然,在此前托尔斯泰出于人道精神,一直关注底层人民生活问题。但此时托尔斯泰的同情,是带有贵族居高临下恩赐怜悯的一种感情。但在阿尔扎马斯之后,他厌恶并且弃绝了贵族的一切,转为发自内心地认可底层大众,为他们各种淳朴的美德而感动。而正是深入民众,不仅让托尔斯泰获得了慰藉,更让他思想迅速发生了意想不到的转变。当他越是投身民众中,就越被当时俄国普通民众悲惨境遇所震惊,也越是对原有的生活方式、阶层深恶痛绝,并且开始思索如何从根本上解决这种苦难问题。

很显然,沙俄专制之下的俄罗斯充斥着各种社会矛盾和苦难,修修补补改变不了问题的本质,作为一个目光深刻的作家,托尔斯泰不可能看不出来这点。但他从游历西方的经历中得出结论,像英国的那一套西方资本主义文明也是没有前途的,只是另外一种压迫和剥削,绝不可能解救俄国民众,更别提全人类了。最终,他回归传统,找到了让人意想不到的解决方案:用宗教的道德与爱,并且结合传统政社合一俄国“村社”,用这种方式来拯救世界与自己。

托尔斯泰所谓的福音,是根据他自己理解和诠释,是一种完全不同于世俗教会,并且能指导日常生活的简单准则,仅有五条,分别是:与所有人和平相处;勿贪念,勿离婚;勿发誓;勿与恶人作对;勿憎恨。

托尔斯泰坚定地相信,如果人们能切实遵守这些《新约》中耶稣登山训诫中阐释出来的诫命,那么就不会再有战争,也不再需要军队,世界上也不再需要法庭、警官、个人财产和任何形式的政府,取而代之是类似古俄国村社那种小共同体,人人在里面自食其力,没有私有财产,过着一种简单纯朴的生活,穿布衣、吃素食,过上一种“绝圣弃智”的纯洁生活。在他看来,如果世人都能认识到“爱”,用“爱”去进行“道德自我完善”,“勿以暴力抗恶”,就能人人平等、大家相亲相爱,和睦相处,成为没有罪恶、没有苦难的“蚂蚁兄弟”。为了贯彻他提倡的这些原则,托尔斯泰以身作则,抛弃自己所有贵族的身份、爱好,像农民一样过着极端简朴生活,自己劈柴、烧水、缝衣、做鞋,犹如俄罗斯民间传统中的集圣徒和痴人于一身的圣愚一般。

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